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一蓑烟雨任平生的博客

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学诗札记之七十七 诗歌意象解读(人物类)  

2016-04-19 11:59:28|  分类: 学诗札记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、传人。原指道德学问能传于后世的人,今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

2、方家。原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。

3、泰斗。泰山北斗的简称,比喻杰出的可为榜样的人物。  

4、人杰。指才智突出的人物。 

5、仁人。比喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

6、彭祖。传说故事中长寿人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以寿如彭祖来祝人长寿。

7、谢家。用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为何人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。也指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》 灵运于会稽山 “修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后借指居家幽美。  

8、月老。又称月下老人,是中国民间传说中主管婚姻的红喜神,也就是媒神。月下老人以红绳相系男女,确定男女姻缘,体现了唐人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。唐代李复言的《续玄怪录 定婚店》谓:杜陵韦固,元和二年旅次宋城,遇一老人倚布囊,坐于阶上,向月捡书。固问所寻何书,答曰:天下之婚牍耳。又问囊中何物,答曰:赤绳子耳。以系夫妻之足,及其生,则潜用相系,虽讎敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦, 吴楚异乡,此绳一系,终不可逭。这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人,即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起,即使经历“仇敌之怨,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡”等折磨,也会化解一切最终成为夫妻。《月老合婚真经》:太极分两仪,阴阳本为一。和合仙宫坐,掌管婚姻籍。天喜祥光至,合卺做夫妻。月老牵红线,夫妇长相依。

9、樵夫。一般指上山砍柴、劈柴的人,也泛指从事林业的人。宋代萧德藻所著七言绝句《樵夫》:一担干柴古渡头,盘缠一日颇优游归来涧底磨刀斧,又作全家明日谋

10、渔翁,渔夫,渔父。(1)渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。如东汉王逸《楚辞章句》:渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。《楚辞》中的渔父,都是避世埋名的隐士,而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征,一方面他保持高洁的品性和情操,厌倦尘世的纷扰,但并不一味陷入矛盾和痛苦之中;另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界,摆脱社会的一些名钩利锁,或者其他方面的束缚。如柳宗元《渔翁》:渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人,唉乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。这位渔父撑着船远远的消逝了,可消逝不是带着一种和光同尘的说法消逝,而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”,含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵,是汉光武帝的同窗,私交颇好,然刘秀多次相请,却一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老,李白称其“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。其次是“父”,“父”又写作“甫”,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于得失,归心淡泊,自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”,道家认为水是万物之本,品性谦逊,亲附万物而公正无私。《老子》说:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。暗示道家的理想追求。第四是“舟”,有渔父必有舟,又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,舟如一叶,以况其小,只有小舟才能达到“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”的境界。渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影,轻轻地走了,不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上,自然,惬意,无拘无束。得意时出仕兼济天下,失意后归隐吟风啸月,是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后,莫如散发弄扁舟,独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地,心灵的创伤在这里得到愈合,灵魂在这里获得拯救与升华。

11、武陵人。代表隐居的人。

12、陶渊明 、三径、东篱、南窗、羲皇、种柳、斜川、东皋、田园、种豆、躬耕。常用于表达对归隐的向往欲不能归隐的惆怅。

13、英雄。有追慕与自愧自叹之意。

14小人。鄙夷,明志,自省,鞭挞。

15、牧童。淡泊,田园生活。

16、上清童子。唐郑还古《博物志》记载:唐贞观年间,中书舍人岑文本常到山中避暑。一天,有个自称“上清童子元宝”的人求见,两人谈得甚为投机。童子走时,岑文本起身相送。不料,刚走出山亭,童子忽然不见了。第二日,童子再次来访,岑文本派人暗中跟踪,童子在墙角处消失。岑文本十分诧异,当即命人掘地三尺,发现有一古墓,墓中了无余物,只有铜钱一枚。岑文本这才醒悟,原来上清童子是铜钱名,元宝乃钱文。后世据此称钱为上清童子。李时珍《本草纲目 金石一》亦载:昔有钱精,自称上清童子。

17、赤松子。表现寻仙访道的思想和生活。

18朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以陶朱或陶朱公来称富商。

19、祝融。传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正,以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此火灾称为祝融之灾。

20、轩辕:祖国。

21、商女。即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。

22杜康。《说文解字 巾部》:古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:何以解忧,唯有杜康。

23、邓通。据《史记 佞臣列传》记载:邓通没什么本事,因善划船,当了个掌管船舶行驶的小吏,时称黄头郎。有一天,汉文帝做了个梦,梦见自己要上天,使尽了力气就是上不去,有个黄头郎推他上了天。汉文帝醒来后,暗暗派人寻访,恰好见到邓通,认为他就是梦中人,心中欢喜非常,就赐他亿万财产,封他为上大夫。一次,汉文帝派人给他相面。相面者说邓通当贫饿死,文帝当即把四川严道铜山赐给邓通,允许他自行开矿铸钱,自此邓氏钱流行天下。而邓通也成了钱的别称。

 

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